助念悅眾　交流大事關懷實務

臺灣 社會關懷

三月二十三日下午，護法總會關懷院助念團首次舉辦「大事關懷交流茶會」，近三十位來自北部各區助念組組長，與僧團都監暨護法總會副都監常遠法師、關懷院監院常哲法師、果峙法師、演寬法師、演禪法師於雲來別苑共聚，交流大事關懷實務上遇到的困境與難題，分享經驗並互相學習解決之道。

常遠法師提到，一九九三年聖嚴師父成立助念團迄今，法鼓山的大事關懷幫助過很多徬徨無助的家庭，自己也是因長輩往生接受助念關懷而開始親近法鼓山。法師勉勵眾人，這次交流會是新的起點，透過集思廣益，讓關懷教育愈做愈完善。

「蓮友的人數愈多愈好嗎？」、「如何解決家屬擔憂？」、「助念輪值負荷量與調度」，眾人觀看師父開示影片後，各地區組長分別提出誦念關懷時所遇到的問題。常哲法師與關懷院法師仔細聆聽並回應，引導悅眾從問題源頭梳理癥結，提醒謹守助念關懷、協助家屬身心安定的角色，遇到狀況須以智慧與包容心善巧安排，化解難處，並與家屬充分溝通，彼此同修福慧，「除了關懷，也真正落實禮儀環保。」

常哲法師表示，近年來臺灣信仰佛教的人口比例下降五個百分點，悅眾們更是任重道遠。佛化奠祭具有淨化社會和提昇人品的意義，感謝助念組義工本著以關懷達成教育的初發心，同心同願，堅守崗位，接引家屬認識佛法。

圓山區助念組組長高家婧感恩舉辦這次交流會，不僅讓地區最前線的組長彼此溝通、經驗傳承，更能共同尋求解決方案；助念團團長黃欣逸表示，萬行菩薩不是萬能菩薩，需要彼此互相學習，未來將每三個月舉辦一次交流會，讓關懷教育更圓滿。

◎文: 魏子茵 20210511
◎轉載自法鼓雜誌第377期 (5月出刊)

臨終關懷心得分享

《梵網經》云：「若佛子見一切疾病人，常應供養，如佛無異。八福田中，看病福田，第一福田。」人在身重病的時候容易憂愁苦惱，特別是臨終的病人面對死亡有莫名的恐懼。剛到關懷院領職時忙著助念關懷、告別式關懷。有一天監院法師分享:「八福田中，看病福田，第一福田。」告知我恢復了每週四至榮總佛堂關懷病人。因此我又多了一項任務，每週四下午至榮總佛堂關懷病人，大多數都是重症的臨終病人，直到去年新新冠肺炎（COVID-19）疫情逐漸蔓延才停止。

一開始沒有經驗，沒有觀察到對方的狀態，就是很理性的把我的關懷SOP流程跑完，告訴病人，「四它」、「把身體交給醫生，把心安佛號上自己就是沒有事的人」諸如此類芸芸。後來一段時間後，榮總陪同關懷的義工菩薩向我反應狀況，才得以修正調整。

梅村位於法國西南部郊區，是一行禪師在西方成立的佛教修行道場。我聽法師分享過，在梅村有一個法國七、八歲的小男孩重病快往生了。梅村的法師去關懷這位小男孩，因為這位小男孩並沒有宗教信仰或佛教信仰，因此誦念「阿彌陀佛」對於這位小男認知的意義與佛教徒的認知是不同的。所以法師就是跟這位小男孩聊他的興趣，小男孩的興趣是踢足球，法師就一直跟他聊足球、聽他分享，小男孩愈說愈起勁，法師用這個方式讓小男孩生起了歡喜心，所以他往生時是在很安詳的狀態。歡喜心就是善心所的狀態。想到這個故事，關懷病人就稍做調整，改為先瞭解對方生病的狀況，與對方寒寒暄、閒話家常，聊一下對方的興趣、讚嘆對方在生命中付出努力的事物等。再切入正題，協助對方消解掛礙，瞭解對方在世上是否有放不下的人事物等，在與對方的互動過程，就是協助對方整理、反思。接下來鼓勵對方保持正念，這裏指的是佛教意涵的正念，不是現在西方世界很流行的正念（Mindfulness），然後再分享保持正念的好處。繼而簡要的佛法分享，幫助他安定身心，。

大部份的病人對自己的狀況心裏有數，有宗教信仰的居士比較能坦然接受自己的狀況。但不是每個人都能坦然面對生死，特別是年經的居士，想法大都是:「我這麼年輕，我為什麼是我?」這也是人之常情，他的父母甚至比他更不能接受。還有一種狀況是病人處在昏迷、不清楚的狀態，我還是會跟病人說一些話，這樣做的用意是安家屬的心，然後也會關懷家屬。這些狀況我們只能盡力關懷、陪伴，關懷過就放下。

文:演寬